Por: Gustavo Silva González ( g.silva@mexicotravelchannel.com.mx )
Descubre cómo dos estudiantes robaron 140 piezas invaluables del Museo Nacional de Antropología en la Navidad de 1985. La historia real del robo del siglo en México.
Si alguna vez has caminado bajo la imponente estructura de “El Paraguas” en el Museo Nacional de Antropología (MNA), rodeado por la majestuosidad de la Sala Mexica o los tesoros mayas, es casi imposible no sentir cierto sobrecogimiento.
Y aunque este espacio es considerado el templo cultural más resguardado de México, resulta que en las primeras horas de la madrugada del 25 de diciembre de 1985, mientras la Ciudad de México intentaba sanar las heridas del devastador terremoto de septiembre y las familias celebraban la Navidad, ocurrió lo impensable:
Dos jóvenes universitarios sin entrenamiento militar ni tecnología de punta lograron vulnerar la seguridad del recinto y cometer el mayor saqueo de arte prehispánico de la historia moderna.
¿No lo sabías?
Durante más de cuatro años, el misterio envolvió a la nación. La opinión pública y los periódicos de la época como El Universal especularon sobre sofisticadas bandas internacionales de traficantes de arte o agentes secretos extranjeros.
Pero la realidad, descubierta en 1989, resultó ser mucho más insólita, vergonzosa y fascinante: dos estudiantes de Veterinaria de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), armados únicamente con una maleta deportiva, cinta adhesiva y un conocimiento minucioso del edificio, habían logrado burlar al Estado mexicano.
¡Conoce aquí todo el detalle de este hecho!
La vulnerabilidad del coloso: La negligencia que facilitó el atraco
Para comprender cómo fue posible sustraer 140 piezas invaluables del museo más importante de Latinoamérica, es necesario analizar el contexto de vulnerabilidad operativa en el que se encontraba el recinto a mediados de los años ochenta.
Inaugurado en 1964 por el arquitecto Pedro Ramírez Vázquez como una obra maestra de la modernidad, el Museo Nacional de Antropología padecía para 1985 de severas deficiencias en sus protocolos de custodia y mantenimiento técnico.
A pesar de albergar tesoros inestimables de las culturas mesoamericanas, el sistema de alarmas electrónicas llevaba meses fuera de servicio por falta de presupuesto y refacciones.
La vigilancia dependía en su totalidad de guardias nocturnos que hacían rondines a pie.
La noche de la Navidad de 1985, la disciplina del personal decayó drásticamente; los custodios de turno abandonaron sus posiciones asignadas para congregarse en una sala lejana a festejar y consumir bebidas alcohólicas, dejando los pasillos principales en un abandono absoluto, esto, de acuerdo con otros medios de información como Excélsior y La Jornada, los cuales documentaron las declaraciones oficiales de la Procuraduría General de la República (PGR).
El plan de los asaltantes no requirió herramientas de alta tecnología. Carlos Perches Treviño (de 25 años) y Ramón Sardina García (de 26 años), dos jóvenes pertenecientes a familias de clase media del Pedregal de San Ángel, habían pasado más de seis meses estudiando minuciosamente el lugar.
Visitaban el museo como simples turistas, midiendo los tiempos de los guardias, fotografiando las vitrinas y detectando los puntos ciegos de las instalaciones.
Aproximadamente a la 01:00 de la mañana del 25 de diciembre, saltaron la verja exterior desde la avenida Paseo de la Reforma, se introdujeron por el sistema de aire acondicionado del sótano y accedieron fácilmente al área de exhibiciones a través de la Sala Maya.
Las piezas perdidas: El saquéo a la memoria de Mesoamérica
Una vez en las salas de exhibición, los dos estudiantes trabajaron con una frialdad pasmosa durante más de tres horas.
Entre la 01:30 y las 04:00 horas, abrieron manualmente las vitrinas utilizando desarmadores y navajas. No rompieron los cristales para no generar ruido que pudiera alertar a los guardias ebrios.
Seleccionaron minuciosamente objetos de pequeño y mediano tamaño tallados en jade, obsidiana, oro y turquesa, priorizando su valor estético y la facilidad para transportarlos en bolsas de lona.
El botín incluyó joyas ceremoniales de las salas Mexica, Maya y Oaxaca. Sin embargo, la pérdida más dolorosa para el patrimonio nacional fue la célebre Máscara de Pakal, una pieza funeraria de jade descubierta en la Tumba de la Cripta del Templo de las Inscripciones en Palenque por el arqueólogo Alberto Ruz Lhuillier.
De la Sala Maya sobaron 94 piezas, mientras que de la Sala Oaxaca fueron 22 (como el Pectoral de oro de Zaachila, joyas de la Tumba 7 de Monte Albán) y, 24 (Vasijas de obsidiana en forma de mono y escudos de oro) de la Sala Mexica.
A las 04:00 de la mañana, Perches y Sardina salieron por la misma vía por la que ingresaron. Abordaron un vehículo Volkswagen Combi y condujeron hasta su domicilio en la Jardín Balbuena.
En el interior del vehículo llevaban bolsas de basura repletas con el legado arqueológico más importante de la nación. Cuando el turno matutino de custodios descubrió las vitrinas vacías a las 08:00 de la mañana, la noticia paralizó al gobierno del presidente Miguel de la Madrid.
La investigación y el mercado negro: ¿Cómo cayeron los culpables?
La PGR y la Interpol desplegaron una cacería internacional sin precedentes. Se emitieron fichas rojas en más de 100 países y se distribuyeron catálogos impresos con las fotografías de los tesoros robados a coleccionistas, casas de subastas y museos de todo el mundo.
Durante meses, la hipótesis oficial sostenía que el robo había sido ejecutado por la mafia profesional de arte encabezada por traficantes europeos.
La realidad era mucho más pedestre: las 140 piezas permanecieron ocultas durante más de tres años en una maleta de lona guardada en el clóset de la casa de los padres de Carlos Perches en el Pedregal.
El plan de los jóvenes colapsó cuando intentaron monetizar el botín. Carecían de los contactos en el mercado negro internacional para vender obras tan reconocibles.
El punto de quiebre ocurrió cuando Carlos Perches se vinculó con el crimen organizado. En Acapulco, entabló relación con el narcotraficante José Serrano, alias “El Cacho”, a quien le ofreció las joyas prehispánicas a cambio de dinero y cocaína.
En enero de 1989, la detención de “El Cacho” por agentes federales derivó en una confesión inesperada: el capo reveló que un joven universitario de la capital tenía en su posesión los tesoros robados del Museo de Antropología.
El 10 de junio de 1989, agentes de la PGR ejecutaron un operativo en la colonia Jardín Balbuena y arrestaron a Carlos Perches Treviño. En la vivienda se recuperaron 111 piezas de forma intacta, incluida la joya de la corona: la Máscara de Pakal.
Su cómplice, Ramón Sardina García, logró escapar antes de la llegada de las autoridades con un puñado de piezas y permanece prófugo de la justicia hasta el día de hoy.
Dato Histórico:Tras su recuperación, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) realizó un peritaje minucioso de las piezas. Increíblemente, más del 95% de los objetos recuperados no sufrieron daños estructurales ni alteraciones durante los tres años y medio que permanecieron escondidos en una maleta.
El impacto en el patrimonio y el cine mexicano
El robo de 1985 cambió para siempre los protocolos de seguridad patrimonial en México. El incidente forzó una reestructuración profunda en las leyes de protección de bienes culturales y motivó la modernización tecnológica de los museos nacionales con sistemas automatizados de monitoreo.
Este surrealista episodio de la historia nacional traspasó las fronteras de la crónica policial para convertirse en un fenómeno de la cultura popular. En 2018, el director mexicano Alonso Ruizpalacios llevó esta historia a la gran pantalla con la galardonada película Museo, protagonizada por Gael García Bernal en el papel de Carlos Perches (rebautizado en la cinta como Juan Núñez).
El filme retrata magistralmente la apatía juvenil, ingenuidad y el vacío existencial que llevaron a dos estudiantes comunes a cometer un crimen de proporciones históricas.
Hoy en día, las piezas robadas descansan nuevamente en sus salas correspondientes dentro del Museo Nacional de Antropología, protegidas por cristales blindados, sensores térmicos y vigilancia permanente.
La Secretaría de Cultura conserva este hito como un recordatorio de la vulnerabilidad pasada, pero también como el testimonio de cómo la memoria histórica de México logró volver a casa.
¿Estás listo para reencontrarte con la historia de México?
En definitiva, el Museo Nacional de Antropología es el guardián de nuestra identidad. Recorrer la Sala Maya y contemplar frente a frente la Máscara de Pakal sabiendo que estuvo oculta en una maleta en el Pedregal transforma por completo la experiencia de la visita.
Te invitamos a planear tu próxima visita a Chapultepec, explorar las salas que fueron escenario de esta increíble historia y redescubrir el valor inestimable de nuestro patrimonio.
¿Conocías todos los detalles sobre cómo se gestó el robo del siglo?
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